ARTE Vs POLITICA REALIDAD VENEZOLANA DESDE LA PERSPECTIVA DE LA NOVELA IDOLOS ROTOS Autora: Janeth Andreina Pinto Contreras artemisjaneth@gmail.com https://cdn.steemitimages.com/DQmXmCuDcivcPc9VPnhX3xmBkawkTb2tfeCiGf4JoFMQefY/image.png) [fuente](![](https://cdn.steemitimages.com/DQmXmCuDcivcPc9VPnhX3xmBkawkTb2tfeCiGf4JoFMQefY/image.png))

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en otra definición con base en la (RAE, 2018) “Manifestación de la actividad humana mediante la cual se interpreta lo real o se plasma lo imaginado con recursos plásticos, lingüísticos o sonoros”. A diferencia de la política, Echavarria, Juan cita a Weber (1969) «Política significará la aspiración a participír en el poder o a influir en la distribución del poder entre los distintos Estados, o dentro de un mismo Estado, entre los distintos grupos de hombres que lo componen., y según la (RAE,2018) lo define como “Actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su opinión, con su voto, o de cualquier otro modo”.

En el Arte y la política siempre habrá una notable diferencia en Venezuela sin importar en que siglo estemos, por lo que podemos observar en la novela Idolos Rotos este tema por una parte está la palabra arte, pero ¿qué es arte?, citando a Tatarkiewicz, Wladislao “El arte es una actividad humana consciente capaz de reproducir cosas, construir formas, o expresar una experiencia, siempre y cuando, el producto de esta reproducción, construcción, o expresión pueda deleitar, emocionar o producir un choque.”,

![](https://cdn.steemitimages.com/DQmfE3dES91GuZ2mBAQ29XHZga8bYQ5UNueGmi2DPaoupyZ/image.png) El siguiente ensayo, amigos (as) de steemit tiene como finalidad dar a conocer los puntos de vista del autor presentes en la novela ***Idolos Rotos*** y el resultado de este choque de opiniones entre **arte** y **política**, en donde **Alberto** en su afán de imponer en Venezuela sus ideales de artista en medio de una imagen de decadencia total del país, decidiendo despedirse de su patria con esta últimas palabras “finis patria”, dándose por vencido, y emigrando patriciado criollo, llegando a una reflexión de que se debe mirar la realidad de nuestro entorno y no dividir el arte de la política de la gerencia del estado de esta forma generar una sociedad del conocimiento llena de cultura, educación e innovación. ![](https://cdn.steemitimages.com/DQmfE3dES91GuZ2mBAQ29XHZga8bYQ5UNueGmi2DPaoupyZ/image.png) ![](https://cdn.steemitimages.com/DQmd1wxX8eaXYFqmDC7HwfJW6Zk48Gx7DwPqDaWXW9YngAx/image.png) [Fuente](https://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_D%C3%ADaz_Rodr%C3%ADguez#/media/File:Manuel_D%C3%ADaz_Rodr%C3%ADguez.jpg) Acerca del autor Manuel Díaz Rodríguez se desempeñó como médico, político, periodista y escritor modernista, nacido el 28 de febrero de 1871 en Chacao - Edo Miranda Venezuela, último hijo del matrimonio de Juan Díaz Chávez y Dolores Rodríguez, inmigrantes canarios llegados a Venezuela, en 1842 parte a Europa con el fin de realizar estudios de especialización, experiencia que le servirá en su iniciación literaria, al finalizar sus estudios se dedica a visitar países europeos; el escritor regresa en 1901 a Venezuela en un ambiente de disturbios y una Universidad clausurada, gobernada por Cipriano Castro, hijo de agricultores, militar y político tachirense, iniciador de una nueva y larga hegemonía en la historia política de Venezuela. no obstante Díaz publica su primera novela ídolos rotos escrita durante los últimos años vividos en París, y muere en la ciudad de Nueva York el 24 de agosto de 1927. ![](https://cdn.steemitimages.com/DQmcKygBd6U5S6uUyjNVfSPSpuH5f98Cjv1pjhQt5f5wcAH/image.png) ![](https://cdn.steemitimages.com/DQmWVpCmAn9Ur4HkPVpvrEqkvJeBSk3qmx1gXQPJwoZUCyj/image.png) Hecho por: Andreina Pinto con la herramienta WordArt. En cuanto a la novela Idolos Rotos, narrado en tercera persona, estructurada en cuatro partes (PARTE I, PARTE II, PARTE III y PARTE IV) que a su vez están divididos en capítulos (en 5, 3, 6, y 3 capítulos respectivamente), algunos rasgos característicos presentes de este movimiento literario en la novela son el exotismo según Gonzales, José (1989) cita a G. Bataille “ Es la ruptura de la interdicción de la que habla” por otro lado tenemos una visión amplia sobre el mundo la cosmopolisis y se presenta “una rebeldía de soñadores” o, según la fórmula de Octavio Paz, “una revelación ambigua”, contra la sociedad burguesa. A través de un lenguaje refinado y otro llano, popular salpicado de modismos y vocablos que reflejan las peculiaridades del habla de los labriegos y campesinos de la zona rural vecina a la capital, se da al mismo el lenguaje del autor todo esto unido para expresar la realidad venezolana llena de personajes con una conducta enfermiza, sin deseos de vivir y con una actitud pesimista y negativa, no obstante, el autor presenta una crítica al contexto social del venezolano del siglo XIX, hasta el punto de considerarlo inferior añorando el ambiente parisiano. Con respecto a los personajes que hacen vida en la novela, son militares, políticos, periodistas, artistas, médicos, abogados, extranjeros, campesinos y la presencia importante de cuatro familias La familia Soria conformada por Alberto, Rosa Amelia, Pedro, Don Pancho, Dolores, oliveros y Alberto el tío; los amigos de Alberto: Almeida, Iglesias, Calles, Laurens, Filon y Jose Magriñat; La familia Uribe conformada por Matilde, Enriqueta, Uribe y su madre Urrieta Mercedes; La Familia Esquivel Farias conformada por Teresa Farias, Julio Esquivel y sus dos hijos pequeños; La Familia Almeida conformada por María Luisa y Carmen, y Otros personajes como; Mario Burgos, Pepito Vazquez, el médico Fuentes, Don Julian Suarez, Nicomedes Galindo, el Padre Florez, Antonio del Basto, Elicita Riguera, Juan o´Connor, Diéquez Torres, Romero, Alfonso, Perdomo, Victoria, el General Rosado y El Negrito Endalasio. ![](https://cdn.steemitimages.com/DQmcKygBd6U5S6uUyjNVfSPSpuH5f98Cjv1pjhQt5f5wcAH/image.png) ![](https://cdn.steemitimages.com/DQmRTeWjCq2nC9qPt9Ty4DEvRifa5nr11cssqa4GNeYMkp5/image.png) [Fuente](https://steemitimages.com/p/3W72119s5BjWMGm4Xa2MvD5AT2bJsSA8F9WeC71v1s1fKfGkK9mMKuc3LcvF4KigbWg9UsrpEPGGEn5hizQsphdbSZCimyuXsq166JeBgAHvabFVCvnnJ2?format=match&mode=fit) A continuación, cito algunos fragmentos donde El número de página de la cita se refiere a la edición que usé, Biblioteca Ayacucho (1982) ##### Antes de nada, Alberto ha sido influenciado por sus familiares, y sus inclinaciones hacia el arte no han sido tomadas en cuenta, y cómo comenzaron las aficiones de Alberto, inicio con la visita al teatro en la etapa de la adolescencia, ocasionando en él una “emoción profunda y turbadora” (Ídolos rotos, pág. 8). Entonces por qué Alberto elige ser Ingeniero, fue por la ambición social de su familia, no obstante, cuando viaja a París para “reforzar sus estudios “, se rodea de artistas extranjeros y ambientes europeos, entonces en solitario y sin hacer mucho ruido comienza su transformación de Ingeniero, un mundo gris, lleno de cálculos a ser un artista en auge encontrándose como “pez en el agua” en un mundo lleno de colores, palabras, esculturas, pinturas entre otros. ##### A continuación el mundo del artista Soria es influido por los ideales de José Magriñat,“el cual despreciaba la política (…) y solo tenía dos pasiones la independencia de su país y la gloria de su arte (…)” (Ídolos rotos, pág. 11) prestando atención a este personaje el lector puede intuir por qué Alberto en el desarrollo de la novela tiene roses ideológicos en particular con la política más que todo con la contraparte filial de su hermano Pedro, ##### Por otra parte Alberto no es el único que no apoya la sociedad política caraqueña del siglo XIX, otro personaje importante de Ídolos rotos, Don Pancho el padre de Alberto sufre el desencanto de ver perdidas sus esperanzas en sus hijos empezando por Pedro “…le disgustaban sus veleidades políticas y amorosas…se rodeaba de hombres casi todos de mala reputación y costumbres” producto de que la mayoría de sus aliados eran políticos (ídolos rotos pág. 38), y además este personaje consideraba la política “…una triste feria, la feria de las almas feas y monstruosas!” (ídolos rotos pág. 38), pero ¿por qué Don pacho tiene tan mala imagen de la política? Aparte de Pedro, Amelia, su hija preferida estaba casada con Uribe, y el padre de esté era un hombre, que improvisó fortunas, por estar ligado a la política, según Don Pancho la fortuna así adquirida, se disipa alegremente en sedas, músicas y joyas, por lo tanto, cuando murió solo dejo miseria, malos hábitos y “una familia de parásitos” (ídolos rotos pág. 37). ##### Debido a que su hijo Alberto ha alcanzado la gloria en el extranjero y aun cuando colma su orgullo de padre, ha tomado una senda distinta a la que Don Pancho esperaba ejercer la profesión de ingeniero, ante esto la reacción del padre es de resignación ante la decisión filial cuando le señala “Tú mismo… No, no si no voy a reprocharte nada, porque tu no mereces reproche ninguno”, no obstante, este solo piensa en el porvenir que le dejará esta carrera, porque Don Soria no tiene fortuna, solo lo que posee es “La Quinta” y Alberto al escuchar la decepción de su padre a pesar de hacer lo que le gusta “sentía en sus adentros como un hervidero de muchas cosas feas y muchas cosas malas” (ídolos rotos pág. 39). Observamos en esta reflexión de parte de Don Pancho respecto a sus hijos que ni el Arte ni la política son buenas, en el sentido económico, sin embargo, en el desarrollo de la novela podemos encontrarnos que se ganaría dinero en Venezuela haciendo esculturas, aunque este no se rehúsa a recibir dinero por hacer la escultura Sucre, entonces es donde Pedro le recomienda no hacer la escultura sin fines de lucro, ya que le darían el trabajo a cualquier otra persona, porque todo es un ciclo donde todos reciben, porque esas decisiones las toman los políticos actuales. ##### Más adelante nos encontramos con un Alberto en un estado de grandeza donde se imagina que la sociedad caraqueña lo recibirá como “…el célebre escultor” (ídolos rotos pág. 42), pero, se fijan en lo superficial del hombre, en lo exótico del traje y las maneras. Antonio del Basto, de los más preocupados en ese pormenor del vestir de Alberto pensaba y decía “…de la extraña combinación de Alberto, que era insólita, como una monstruosidad, en los anales de la elegancia caraqueña” el exotismo presente en la manera de vestir del artista, algo usual en Europa y mal visto en la sociedad caraqueña, el arte como lo dije anteriormente basado en Tatarkiewicz, Wladislao “el arte es capaz de reproducir cosas, construir formas, o expresar una experiencia” y esto era lo que hacía Alberto a través de su forma de vestir, era capaz de expresarse sintiéndose cómodo consigo mismo, sin embargo contrastando la opinión de Don Pancho y Antonio del basto ambos llegan a describir tanto al político como al artística como algo “monstruoso”, un punto interesante e irónico, ya que esto nos da más razón a nuestro análisis de que la política y el arte pueden llegar a ser muy buenos aliados. ##### Por último, plantearé otros personajes notables en el ambiente político además de Pedro, que al final como Alberto, trabaja en silencio en su propio alzamiento en apoyo al general Rosado con la compañía de los campesinos, no obstante recordemos que los campesinos fueron usados como “carne de cañón”, por ser ignorantes a la situación, fácilmente fueron influenciados por el discurso de libertad e independencia dirigido por Pedro desde su retiro en la Quinta, otro personaje sustancial e importante es el prestigio que tiene el General Diomedes Galindo, según la novela y con el registro de que Alberto se había ido a Europa hace cinco años, este hace dos años era el mayordomo de la Hacienda Madriz, esta misma cerca de La Quinta, por eso Alberto lo reconoció definiéndolo despectivamente como “un pobre diablo campesino sin desbastar ignorante de todo” (ídolos rotos pág. 31). Y por último tenemos al General Rosado, un personaje ficticio, pero con mucha historia, ya que, el autor Manuel Díaz Rodríguez; se refiere nada más y nada menos al presidente de ronda, Cipriano Castro. En la (ídolos rotos pág. 142) Romero declaró su desacuerdo a la declaración de Emazabel llena de ilusiones y buena voluntad respecto a la guerra y la revolución del General Rosado: ##### “— ¿Esperar qué? ¿Esperar que termine esta revolución, para luego vivir esperando y temiendo que empiece la otra, la nueva revolución la que seguramente ha de venir después, capitaneada por otro general cualquiera de tantas campanillas y tan nobles prendas e intenciones como el general Rosado? Esta revolución es para nosotros como una advertencia oportuna. Viene a decirnos a tiempo cuánto hay de utópico en nuestros planes (…) Sandoval asintió a las palabras de Romero. Alfonzo, por su cuenta, resumió su parecer y todas sus reflexiones en una sola palabra: —¡A emigrar!” (ídolos rotos pág. 143). ![](https://cdn.steemitimages.com/DQmfE3dES91GuZ2mBAQ29XHZga8bYQ5UNueGmi2DPaoupyZ/image.png) #### CONCLUSIÓN ![](https://cdn.steemitimages.com/DQmTHcCm61GnVctKYDGt1Gd1VbishbGbunzfq5CbZTYSGjb/image.png) [FUENTE](https://www.panorama.com.ve/__export/1455543587550/sites/panorama/img/ciudad/2016/02/15/bol.jpg_1609701233.jpg) En conclusión, como expresa Simón Bolívar (1819) del discurso ante el congreso del Angostura ![](https://cdn.steemitimages.com/DQmeJ4G2WTMYZt6i5ZuMdoYt7Rtq48odmSsUfLpC6g9gv8x/image.png) [FUENTE](https://akifrases.com/frases-imagenes/frase-un-pueblo-ignorante-es-un-instrumento-ciego-de-su-propia-destruccion-la-ambicion-la-intriga-simon-bolivar-104000.jpg) Con esta frase cargada de ilusión y fe doy fin a este ensayo, con la enseñanza que lamentablemente Venezuela es un país cíclico, enormemente rico, cargado de paisajes con una belleza inigualable, como lo destaca en sus sonetos y versos en prosa Andrés Bello, sin embargo, el venezolano debe aprender y dejar la viveza criolla, empezando en mejorar la educación, sin darnos por vencidos y luchando por eliminar a los políticos “parásitos e ignorantes”. ![](https://cdn.steemitimages.com/DQmfE3dES91GuZ2mBAQ29XHZga8bYQ5UNueGmi2DPaoupyZ/image.png) ### REFERENCIAS  [Aparicio, Manuela (2016) “Marcadores Discursivos”] Disponible en: (https://lenguajeyotrasluces.com/marcadores-conectores-discurso/.) 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